ในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา เว็บตรงฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ มีการปะทะกันที่รุนแรงมากขึ้นระหว่างกองกำลังทหารตามแนวชายแดนนากอร์โน-คาราบาคห์/อาเซอร์ไบจานในเทือกเขาคอเคซัสใต้ ความตึงเครียดเหล่านี้มีรากฐานมาจากความขัดแย้งทางอาวุธที่มีอายุ 20 ปีในภูมิภาคนี้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับรัฐอาร์เมเนีย อาเซอร์ไบจาน และนากอร์โน-คาราบาคห์ ซึ่งส่งผลให้ผู้คนกว่าล้านคนต้องพลัดถิ่นระหว่างปี 2531 ถึง 2537
การล่มสลายของสหภาพโซเวียตทำให้เกิดความขัดแย้ง
ในอดีต Armenians และ Azeris มีช่วงเวลาของการอยู่ร่วมกันและความร่วมมือเป็นจำนวนมาก ทั้งสองกลุ่มมีอัตราการแต่งงานระหว่างกันอย่างมีนัยสำคัญในสมัยโซเวียตและเมือง อาคาร และอพาร์ตเมนต์บางครั้งใช้ร่วมกัน ประชากรทั้งสองยังคงมีปฏิสัมพันธ์กันทุกวัน ตัวอย่างเช่น ในภูมิภาค Kvemo-Kartli ในจอร์เจียใต้และในทาบริซ ประเทศอิหร่าน
อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ขณะที่สหภาพโซเวียตล่มสลายอย่างช้าๆ ความตึงเครียดก็เกิดขึ้นที่นากอร์โน-คาราบาคห์ ซึ่งเป็นวงล้อมที่ตั้งอยู่ในที่ราบสูงทางตอนใต้ของคอเคซัส
ได้รับมอบหมายจากทางการโซเวียตไปยังสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตอาเซอร์ไบจัน ซึ่งเป็นประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมที่สำคัญ ภูมิภาคนี้มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวอาร์เมเนียซึ่งเป็นชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่
เมื่อประเทศคอเคเซียนใต้ประกาศเอกราช ความขัดแย้งระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์อาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจานเพิ่มขึ้นเมื่อนากอร์โน-คาราบาคห์พยายามเข้าร่วมสาธารณรัฐอาร์เมเนียใหม่ สถานการณ์ดังกล่าวก่อให้เกิดความขัดแย้งทางอาวุธที่ยาวนานถึง 6 ปีระหว่างอาเซอร์ไบจานและนากอร์โน-คาราบาคห์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากอาร์เมเนีย
ระหว่างปี 1988 ถึง 1994 ความขัดแย้งส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 30,000 ถึง 35,000 คน และการพลัดถิ่นมากกว่าหนึ่งล้านคน นำไปสู่การอพยพสองทางของหมู่บ้านทั้งหมดระหว่างอาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจาน
อาร์เมเนียหนีไปยังรัฐอาร์เมเนียที่เป็นอิสระใหม่และอาเซริสอาศัยอยู่ในอาร์เมเนียและคาราบาคห์ย้ายไปอาเซอร์ไบจาน ความขัดแย้งสิ้นสุดลงด้วยข้อตกลงหยุดยิงในปี 1994 ซึ่งเป็นโปรโตคอลของบิชเคกที่ลงนามภายใต้การอุปถัมภ์ของสภาระหว่างประเทศที่เรียกว่ากลุ่มมินสค์ อย่างไรก็ตาม การเจรจาเพิ่มเติมล้มเหลวในการสร้างมติอย่างสันติอย่างถาวร
ความตึงเครียดวูบวาบอีกครั้ง
นาโกร์โน-คาราบาคห์จึงรักษาสถานภาพปกครองตนเองโดยพฤตินัย แม้ว่าจะยังเป็นที่ยอมรับในระดับสากลว่าเป็นส่วนหนึ่งของอาเซอร์ไบจาน
ในช่วงสองปีที่ผ่านมา การหยุดยิงเกิดขึ้นทุกสัปดาห์ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตเกือบร้อยคน ปี 2014 เป็นปีที่อันตรายที่สุดนับตั้งแต่ปี 1994 และปี 2015 ก็เริ่มต้นได้ไม่ดี เฉพาะเดือนมกราคมเดือนเดียว ข่าวอาร์เมเนียรายงานผู้เสียชีวิต 11 ราย ขณะที่อาเซอร์ไบจานบันทึกผู้เสียชีวิต 14 ราย การต่อสู้กันอย่างต่อเนื่องทำให้เกิดความกลัวว่าจะมีการหวนกลับไปสู่ความขัดแย้งในวงกว้าง
มีข้อเสนอหลายอย่างเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ที่เลวร้ายลง ทางออกหนึ่งมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาสัญลักษณ์ความคิดริเริ่มทางวัฒนธรรมที่จะส่งเสริมบรรยากาศที่เอื้อต่อการเจรจา
การเป็นปรปักษ์กันทำเครื่องหมายความสัมพันธ์ระหว่างอาร์เมเนียในอีกด้านหนึ่งและตุรกีและอาเซอร์ไบจานในอีกด้านหนึ่ง สิ่งนี้นำไปสู่การทำลายล้างสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมทั้งสองด้าน เช่น โบสถ์ มัสยิด สุสานคริสเตียนและมุสลิม พิพิธภัณฑ์ และห้องสมุดต้นฉบับเก่า
หลักฐานแสดงให้เห็น ตัวอย่างเช่น กองทัพอาเซอร์ไบจันทำลายสุสานของDjulfaใน Nakitchevan (ส่วนหนึ่งของอาเซอร์ไบจาน)
สถานที่ในยุคกลางนี้ประกอบด้วยไม้กางเขนหลายพันkhachkars – ไม้กางเขนหินแกะสลักที่เชื่อมโยงกับประเพณีอาร์เมเนีย Khachkars มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับเอกลักษณ์และงานฝีมือของชาวอาร์เมเนีย และในปี 2010 ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกที่จับต้องไม่ได้ของ UNESCO
แม้บางครั้งความพยายามในการอนุรักษ์ก็ส่งผลเสีย
ตัวอย่างเช่น รัฐบาลคาราบาคห์ได้ฟื้นฟูสุเหร่าเป็นเปอร์เซียมากกว่ามัสยิดอาเซอร์ไบจัน ดังนั้นจึงปฏิเสธลักษณะทางชาติพันธุ์ของการก่อสร้าง ในบากู อาเซอร์ไบจาน โบสถ์อาร์เมเนีย Saint Gregory ได้รับการบูรณะ เพื่อใช้ในภายหลังเป็นห้องสมุดของประธานาธิบดีเท่านั้น
และนอกเหนือจากความแค้นที่เกิดจากอุดมการณ์ชาตินิยมแล้ว บุคคลจากทั่วทั้งภูมิภาคได้ค้นพบวิธีที่จะสร้างความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจกับเพื่อนบ้านของตน
นิทานสองหมู่บ้าน
ในช่วงแรกของการพัฒนาสงครามนากอร์โน-คาราบาคห์ ภัยคุกคามที่เพิ่มขึ้นต่อชาวอาร์เมเนียที่อาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจานและต่ออาเซอร์ไบจานซึ่งอาศัยอยู่ในอาร์เมเนียและคาราบาคห์ทำให้เกิดการเคลื่อนไหวของประชากรจำนวนมาก ผู้คนมากถึง 28,000 คนมีส่วนร่วมในการแลกเปลี่ยนระหว่างหมู่บ้าน
หนึ่งในการแลกเปลี่ยนเหล่านี้ได้รับการบันทึกไว้ในการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาโดย Arsen Hakobyan
เรื่องราวได้เปิดเผยออกมาดังนี้ ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ผู้อาวุโสในหมู่บ้านชาวอาร์เมเนียจากหมู่บ้านหนึ่งในอาเซอร์ไบจานได้รวบรวมและหารือถึงความเป็นไปได้ในการตั้งถิ่นฐานใหม่ในชุมชนของพวกเขาในอาร์เมเนีย มีการจัดกลุ่มเพื่อเยี่ยมชมหมู่บ้านอาเซอร์รีหลายแห่งในดินแดนอาร์เมเนีย หลังจากพิจารณาอย่างถี่ถ้วนแล้ว ได้มีการลงนามในสัญญาระหว่างหมู่บ้าน Kyzyl-Shafag ในอาเซอร์ไบจานทางเหนือของอาร์เมเนีย กับหมู่บ้าน Kerkendj ในอาเซอร์ไบจานของอาร์เมเนีย
เมื่อการแลกเปลี่ยนเริ่มต้นขึ้น ชาวอาร์เมเนียและอาเซริสบางคนยังคงอยู่ในหมู่บ้านเดิมนานพอที่จะสอนผู้มาใหม่เกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมและเศรษฐกิจเพื่อการยังชีพ ตัวอย่างเช่น เมื่อชาวอาร์เมเนียมาถึงเมือง Kyzyl-Shafag อาเซอร์ริสได้ปลูกมันฝรั่งแล้วและสอนเจ้าของใหม่ (ซึ่งก่อนหน้านี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการปลูกองุ่น) วิธีการปลูกพืชหัวเหล่านี้และวิธีการเพาะพันธุ์วัวควาย
สภาจากทั้งสองหมู่บ้านไม่เพียงตกลงที่จะแลกเปลี่ยนบ้านและทักษะเท่านั้น แต่ยังให้ความไว้วางใจซึ่งกันและกันในการปกป้องสุสานและสิ่งปลูกสร้างที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรม สิ่งเหล่านี้ถูกทิ้งไว้เบื้องหลังเป็นข้อกำหนดกลางของสัญญาแลกเปลี่ยน
วันนี้ที่สุสานอาร์เมเนียในเคอร์เคนจิ อาเซอร์ไบจาน ประตู รั้ว สุสาน และแม้แต่ต้นไม้ ยังคงได้รับการดูแล และเนื่องจากชาวอาร์เมเนียไม่สามารถเข้าถึงสถานที่นี้ได้ ชาวบ้านอาเซอร์รีจึงส่งรูปภาพของสุสานไปให้พวกเขาทางโทรศัพท์ การติดต่อระหว่างสองกลุ่มนี้รวมอยู่ในชุมชนของพวกเขาและนอกเหนือไปจากการรักษาอาคาร
ในขณะเดียวกันในหมู่บ้าน Azeri ที่ครั้งหนึ่ง Kyzyl-Shafag มีก้อนหินอยู่บนเนินเขาซึ่งเป็นที่เคารพนับถือของทั้ง Armenians และ Azeris ถัดจากหินก้อนนี้คือบ้านของ Azeri mullah หลายปีหลังจากการแลกเปลี่ยน ผู้มาใหม่ชาวอาร์เมเนียตัดสินใจสร้างโบสถ์ ( vank ) ใกล้หินศักดิ์สิทธิ์ การก่อสร้างได้รับการถวายในปี 1997 ด้วยงานเลี้ยงที่เกี่ยวข้องกับนักดนตรีอาเซอร์ไบจัน
แม้แต่คนรุ่นต่อไปก็มีส่วนร่วมในสัญญานี้ ในหมู่บ้าน Kyzyl-Shafag ในอาร์เมเนีย คนหนุ่มสาวยังคงสามารถชมวิดีโอเทปอายุ 20 ปีของหมู่บ้าน Kerkendj ของพ่อแม่ของพวกเขาได้ เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถเข้าถึงหมู่บ้านได้อีกต่อไป เทปนี้จึงเชื่อมโยงพวกเขาเข้ากับต้นกำเนิดของชุมชนของพวกเขา
ข้อตกลงเหล่านี้ไม่เป็นระบบ แต่มีอยู่ทั่วทั้งภูมิภาค
การเก็บรักษาความทรงจำสามารถช่วยแก้ไขข้อขัดแย้งได้
ฉันมีโอกาสได้ใช้เวลาสองช่วงฤดูร้อน (2008-9) ใน Kalavan หมู่บ้านในอาร์เมเนียที่ยังคงรักษามรดกอาเซอร์รีไว้มากมาย เช่น บ้านของมุลเลาะห์และสุสานของชาวมุสลิม เช่นเดียวกับใน Kyzyl-Shafag มีหินศักดิ์สิทธิ์ซึ่งปัจจุบันใช้สำหรับพิธีกรรมของชาวคริสต์ แต่ครั้งหนึ่งเคยเป็นที่เคารพนับถือของชาวอาเซอร์รี ชาว Kalavan บางคนยังคงติดต่อกับคู่อาเซอร์ไบจันเพื่อแลกเปลี่ยนข่าวเกี่ยวกับชุมชนของตน
หมู่บ้านอีกแห่งหนึ่งคือเยเกจิสในอาร์เมเนีย ได้เก็บรักษาภาพจิตรกรรมฝาผนังไว้ในอาคารประวัติศาสตร์ สถานที่สักการะ และสุสาน โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ ศาสนา หรือวัฒนธรรม
เนื่องจากปัจจุบันประเทศหลังโซเวียตหลายประเทศประสบกับความไม่สงบและภัยคุกคามการแบ่งแยกดินแดน ความตึงเครียดในคอเคซัสใต้อาจเพิ่มขึ้นอย่างมาก ยิ่งกว่านั้น แม้จะมีความคืบหน้าเพียงเล็กน้อยในกระบวนการสร้างสันติภาพในเดือนมีนาคม รัฐอาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจันก็ส่งเสริมความตึงเครียดเหล่านี้ด้วยการสร้างประวัติศาสตร์แห่งชาติแบบโมโน-ชาติพันธุ์และวัฒนธรรมเดียว
ตัวอย่างข้างต้นของความร่วมมือขัดแย้งกับอุดมการณ์ปัจจุบันที่ว่าการอยู่ร่วมกันเป็นไปไม่ได้
การฟื้นฟูกระบวนการสร้างสันติภาพควรรวมถึงการพิจารณาอย่างรอบคอบถึงปฏิสัมพันธ์ที่ไม่สำคัญแต่มีความสำคัญเหล่านี้ และเน้นการรักษาความทรงจำที่เป็นกลางเป็นเครื่องมือในการแก้ไขข้อขัดแย้ง สล็อตเว็บตรง , ฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ เว็บตรง
